南昌老地名(一)

2017-01-30 09:45:00  来源:  编辑:快三代玩兼职一单一结

  黎传绪

  三家店

  “三家店;七里街”,绝佳的▓南昌名对联。现在的▓南昌人常常把“三家店”说成“三店”,比如“三店巷”“三店西路”。少了“家”,人们对“三店”的▓意义也就难以理解了。

  说到“三家店”,人们或许会认为其“三”只是□□一个模糊概念,意思是□□说这里的▓商店很少而已。

  事实上,“三家店”确实是□□说只有“三”家店,这个地名出现在1928年以后。

  这里是□□南昌城的▓南郊,数千年来都是□□一片广阔的▓荒野,毗邻的▓京家山更是□□乱坟遍地。1928年12月12日,南昌城到莲塘镇的▓公路修通。南来北往的▓行人和车辆渐渐多起来,于是□□有人在这里开了3家小店:茶水店、草鞋店、杂货店。所谓小店,仅仅是□□3间茅屋而已。“三家店”由此而得名。据《青云谱志》记载,这三家茅屋小店的▓原址在今天的▓南昌十三中,3位店主都姓张。

  1934年,南昌飞机场和飞机修理厂在这里兴建。三家店的▓北棚一带,小商小贩以及各类店铺、作坊渐渐地越来越多。解放之初,对这里的▓从商人员作了一次统计,大约有110人。

  随着城市的▓发展,城区逐渐向南拓展。依据工业建设的▓规划,南昌通用机械厂、南昌肉类加工厂、八一麻纺织厂、南昌罐头啤酒厂、江东机床厂、江西汽车制造厂、江西锅炉厂、南昌电缆厂、南昌保温瓶厂、江西农药厂、江西化工石油机械厂等企业相继涌现出来。

  1956年,设立三家店镇。1958年10月30日,三家店镇和青云谱乡、城南乡合并,成立青云谱区。同时,三家店镇改名为三家店居民委员会。

  1960年,成立三家店人民公社。1968年,更名为井冈山人民公社。1979年至今,名为三家店街道办事处。

  今天的▓三家店,再也不是□□过去的▓三家店。百年的▓沧桑巨变,昔日凋零的▓荒野,今天繁华的▓都市。曾经是□□荒野中仅有的▓三间茅屋,现在是□□青云谱区政治、经济、学问、商业的▓中心。

  潮王洲

  谈起南昌的▓老城区,人们就会说到一句俗语:“七门九洲十八坡”。洲,是□□江河中的▓陆地。对于“九洲”,坊间有两种说法:一、泛指古城墙之外的▓赣江抚河之“洲”,包括扬子洲、凤凰洲等等,“九”表示多数;二、确指“九”个在古城墙西侧(即永叔路和船山路交界至榕门路和阳明路交界)的▓抚河之“洲”。

  依据清代以及民国遗存的▓地图来看,第二种说法应该是□□正确的▓,因为这些地图大多准确地记载了“九”个“洲”。民国十五年的▓地图注明得特别清晰(地图另附):潮王洲、新洲、大洲、黄泥洲、黄牛洲、打缆洲、杨家洲(不是□□“扬子洲”)、新填洲、里洲。

  “九洲”之中,唯潮王洲最大。由于潮水冲积,形成洲滩。因为面积最大,所以古人称之为“潮王”洲。

  潮王洲上有河道分开,东岸自北向南有:元字街、亨字街、利字街、贞字街。程村、裘村、杨村、王村、邓家庄、颜村、大王庙、胡邓村。另外还有十八江、刘家巷、雷主坛、十八槽、龙泉会馆等等。西岸自北向南有:桃花一村、桃花二村、桃花三村等等。

  潮王洲上桃花村,桃花盛开,连绵十里,粉红世界,蔚为壮观,自明清以来一直是□□南昌著名的▓风景胜地。据《江城旧事》载:“三村水净沙明,草秀木异……每阳春二三月,桃花盛开,士子携酒遨游,无异虎邱元墓看梅。”

  王勃在《滕王阁序》中“鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回”就是□□对潮王洲一带的▓描写。宽阔的▓河道之中,处处是□□白鹤漫步野鸭栖息的▓小洲,港湾河汊交织密布,岛屿洲滩纡曲回环,极尽萦回缭绕之势。

  著名画家“八大山人”朱耷晚年在潮王洲上,搭了一所草房,题名为“寤歌草”。当时诗人叶舟曾作《八大山人》诗一首,描写他在这里的▓生活情况,“一室寤歌处,萧萧满席尘,蓬蒿丛户暗,诗画入禅真,遗世逃名志,残山剩水身,青门旧业在,零落种瓜人。”

  解放以后,1952年地处潮王洲的▓区域成立“潮王洲街公所”,1956年改称“潮王洲街办”。1960年成立“潮王洲人民公社”,1969年改称“朝阳洲人民公社”。至此,“潮王洲”改名为“朝阳洲”。

  现在的▓朝阳洲已经是□□“九洲一统”,即将建成一座方圆数十里的▓“朝阳新城”,曾经盛开数十里的▓桃花、处处的▓白鹤野鸭、萦绕弯曲的▓河道,早已随着“潮王洲”的▓名称一起消失。

  豆芽巷

  南昌市的▓老街巷不下数百条,其中有一类是□□以经营或生产的▓商品、产品命名的▓。例如,卖米的▓叫“米市街”、卖油的▓叫“油行街”,做嫁妆的▓叫“嫁妆街”、做豆豉的▓叫“豆豉巷”。

  “豆芽巷”,顾名思义,做豆芽的▓。说是□□“做豆芽”,准确说是□□“发豆芽”。简而言之,用清水浸泡,使黄豆发芽。在南昌的▓老地名中,“豆芽巷”具有其独特性,具有一定的▓历史意义和社会影响。“豆芽巷”以从事单一行业人数最多、道路最长,历史悠久,影响甚大。因此,“豆芽巷”的▓名称已经远远不止是□□一条“巷”名,而成为了这一片地区的▓名称。

  据《江西省南昌市地名志》(1992年版)记载:“东起江西造纸厂后门,西至富大有堤。长400米,宽3~5米。”其实,豆芽巷的▓长度,向东还要延伸几百米,因为那里的▓居民也都是□□做豆芽的▓。

  因为临近赣江,取水方便,又是□□城郊,荒地很多,所以,在明末清初就有人在堤边居住,以做豆芽为生。后来陆陆续续有从外地迁来到南昌来谋生的▓民众,在此落户。左邻右舍都热情传授做豆芽的▓技艺。豆芽巷也因此一直向东延伸。

  一是□□家族的▓繁衍,二是□□外来的▓迁居,豆芽巷在解放初期大约有300多户,家家做豆芽。豆芽巷的▓居民来自四面八方,各种姓氏混杂。比较大的▓姓氏有王姓、万姓、肖姓、吴姓等。豆芽巷的▓王姓,叫“瑶溪豆芽巷王氏”。以“豆芽巷”命名,可见这里的▓王姓在豆芽巷生活的▓久远。据《南昌瑶溪豆芽巷王氏族谱》记载,自“日杏公”于清代道光年间定居豆芽巷,至今已繁衍6代,在豆芽巷居住200余年。

  在20世纪80年代以前,各种物质都特别缺乏,即使蔬菜也是□□如此。因此,各家各户隔三差五都一定要买豆芽吃。有些生活更困难一些的▓家庭,豆芽更是□□主要的▓菜了。20世纪50年代,豆芽巷的▓居民组织起来,成立了“南昌豆干豆芽手工业联社”。不论严寒酷暑,不论刮风下雨,每天清晨,天还麻麻亮,豆芽巷的▓居民就一担一担、一车一车地运送到南昌城里东南西北各个菜市场。老南昌人大约没有不知道豆芽巷的▓。

  改革开放以后,经济的▓迅速发展,各类物资都迅速丰富起来,百姓的▓生活得到彻底的▓改善。因此,豆芽也就失去了往日的▓“统治”地位,百姓对豆芽的▓需求一落千丈。豆芽巷的▓居民纷纷另谋出路,在改革的▓浪潮中搏击风浪,扬帆出海,涌现出一大批企业家。

  近年来,“豆芽巷”旧貌换新颜,变成了一条宽阔的▓大马路。有人认为“豆芽巷”名称太俗,改名为“起凤路”(源于《滕王阁序》中名句“腾蛟起凤”),但地名主管部门考虑到“豆芽巷”一名保持着较多的▓历史学问信息,而且使用年限久远,当地居民已经习惯,不宜更改。“豆芽巷”这一老地名得以保留,只是□□范围有所缩减。

  地名是□□历史的▓印记,是□□后人追溯历史的▓依据,是□□不能轻易改变的▓。轻易改变,就割断了历史发展的▓脉络。

  老贡院

  “老贡院”是□□街巷之名,也是□□南昌历史学问古城的▓一个标志。贡院原本是□□古代社会科举考试的▓考场,既然有“老”,就必定有“新”。从南宋时期的▓建立,直到清代末年科举考试的▓废除,南昌城里曾经先后有过两个贡院,一老一新。

  《南昌市地名志》(1992年版)记载:老贡院巷,东起南昌市盲童学校、西至系马桩路、南连松柏巷、北接廉让里,呈“十”字形。

  南宋时期的▓建立的▓南昌贡院,其原址应该是□□今天的▓松柏巷和廉让里之间的▓一大片地区。

  在古代科举考试的▓漫长时期,南昌贡院是□□江西举行全省“乡试”(又称“院试”)的▓唯一考场。“乡试”每隔3年举行一次,全省各地参加“乡试”的▓秀才们都要赶赴省城南昌。“老贡院”旁边有个地名叫“系马桩”,就是□□从外地来赶考的▓秀才们系马的▓地方。“老贡院”的▓北面原有大片桃树林,是□□秀才们游览休闲的▓处所。现在,一棵桃树也不见踪影,只留下地名“大桃花巷”“小桃花巷”作为历史的▓记忆。

  开考时,考生们提着考篮进入贡院参加考试,篮内放置与考试和其他相关的▓必用品。经过严格检查后对号入座,考试期间贡院大门关上并且上锁。每位考生一个号舍,号舍很小,国家统一规定号舍的▓规格是□□高6尺、宽3尺、长4尺。在三天考期完结之前所有考生不得离开,吃、喝、睡都必须在号舍之内。白天考生在案板上答卷,晚上就在案板上睡觉。饭食方面则由考生用自己准备的▓小炊具自行烧煮,贡院里还设置了一些水井、水缸和厕所。

  蒋士铨是□□清代时期江西最著名的▓文人之一,他是□□乾隆二十二年进士,官翰林院编修。他曾经在南昌贡院的▓号舍的▓墙壁上题诗《八月十五夜题号舍壁诗》,写道“残杯冷炙不能餐,四壁苍苔拥抹埅寒”道出了多少莘莘学子的▓悲凉。

  自古以来,江西读书的▓风气极盛,“万般皆下品,惟有读书高”,所以在一千多年的▓科举考试中,江西一直名列全国前茅。“翰林多吉水,朝士半江西”,明代永乐二年,江西士子甚至包揽全科的▓前七名:状元曾棨、榜眼周述、探花周孟简、第四名杨相、第五名王环、第六名王训、第七名王直,更是□□创造了千年科举考试的▓神话。

  康熙二十年(1681年),江西巡抚安世鼎将贡院迁至东湖之东北一带,即东沿八一大道(原是□□城墙)、南临上营坊、西依东湖之岸、北靠民德路,占地面积比老贡院大了许多。

  1905年,科举制度寿终正寝,新学兴起。中华民国成立之后,南昌贡院遗址便辟为省体育场和湖滨公园(即八一公园)。

  现在,历史上的▓科举考试早已烟消云散,只留下了一个地名“老贡院”和遗存在八一公园里的▓一口水井。

  瓦子角

  “瓦子角”对于南昌城来说,具有非常重要的▓意义,它是□□南昌城知名度最高、历史最悠久的▓老地名之一。瓦子角不是□□道路之名,是□□区片名,在象山南路和带子巷交汇的▓那一带地方,公交车站名叫“瓦子角”,隶属于西湖区瓦子角街道办事处管辖。

  有人望文生义,误以为“瓦子角”在古代是□□买卖瓦器的▓地方,南昌的▓“瓦子角”大概和北京的▓“瓦缸市”相似。南昌历史上确实有一条专门买卖瓦器的▓地方,叫“瓦巷”,在榕门路的▓南端一带,和石厂街、瓷器街在一起。

  “瓦子角”得名于宋代,可谓十分久远。“瓦子”原本是□□“百戏杂耍”之地,大概和北京的▓“天桥”相似。宋代,随着农业的▓发展,商业日趋繁荣,人口不断向大都市聚集,南昌城的▓居民迅速增多。数万之众的▓市民阶层需要丰富多彩的▓学问生活和文艺娱乐,百戏杂技、说唱曲艺之民间艺人需要卖艺赚钱和养家糊口,于是□□乎,“瓦肆”应运而生。

  “瓦肆”又称“瓦舍”、“瓦子”,“瓦”。南宋人吴自牧在《梦梁录》中说明说:“瓦舍,谓其‘来时瓦合,去时瓦解’之义,易聚易散也。”其大意是□□说,艺人们是□□在露天广场表演百戏杂技、说唱曲艺,表演的▓时候,观众都聚集在一起,表演结束的▓时候,百姓又一起散去。就像是□□瓦片一样地容易粉碎分散,因此,人们称之为“瓦肆”。

  宋代的▓南昌人,不叫“瓦肆”而叫“瓦子”,是□□因为南昌“瓦肆”的▓规模远不如北宋京都开封、南宋京都临安,所以称之为“瓦子”了。《东京梦华录》记载:开封“街南桑家瓦子,近北则中瓦、次里瓦,其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容数千人。”《西湖老人繁胜录》记载:临安“清冷桥畔的▓南瓦、三元楼的▓中瓦、众安桥的▓北瓦、三桥街的▓大瓦等。北瓦最大,内有勾栏十三座。”

  “瓦子角”,“瓦子”之“角”也。据此推断,宋代的▓“瓦子”,应该在“万寿宫”的▓东面,在今天的▓“棉花市”“带子巷”一带。(编辑单位:南昌普查办)

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